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新式标点
夫欲修行陀罗尼法，先须严饰道场，内外淸
洁衣服鲜净，離诸喧杂及诸戏论，依念诵法
则四时不缺。若缺一时及违法则，即从违缺後
起首，作
缺亦总不成，要须终始无犯方论遍数。其遍
数准，当部本
界。或恐念诵之时违三昧耶，心不专的、妄有
缘起，所以不能相应，故净境不即现前。专修行
人每月随部必须随力供养，阙供养故亦非
相应
皆用日初出时辨
细食，著
妙馔随力供
之时及将入道场，皆用军荼利
印。印诸供具明曰：
事事皆咒三遍或七遍，所以免诸飞行罗刹
之所盗窃。若不作意多有触秽，诸使者等不
生随喜遂障成就。
夫结界护身必须迅速不得迟疑犹
被
极须严
淸洁，于道场外香水洒身，然後
声，即右手作金刚拳，观想圣众遍满道场，如
影褈褈不相妨碍，即礼三
次诵大轮金刚真言
金刚合掌双膝著地；次想
令如灰尘；次想
无复尘
乳海瀰漫法界，山上平坦果林芬葩，水木淸
华澄湛照灼。
次执香
宝柱无边宝刹悬幡，宝幢
上
络其间
坐圣者，谓十方
前後，二乘诸众无量无边，天龙充塞难可齐
限。其上空际雅乐妙音，淸冷悦情廣作
事，谓：净居诸天作妙
阏伽
膳流溢宝盘，芳果殊浆美味酷烈，宝衣
曳光曜中场，珠炬曦辉众色交映。如是运想
已，次依念诵，法至本尊真言略诵多少
三七
次以虚空明妃及廣
则名为法供养。供养讫依念诵
八
且其火法略有四种：
第一、扇底迦法。应当北面，炉法圆作，其诸供
具皆悉白色
服及画像等皆悉白色。
第二、補瑟
诸供具皆悉黄色
勝事。
第三、阿毘遮鲁迦法。应当南面，
第四、摈
莲花葉，其诸供
求敬爱法。
已前四
一以泥
八角
三重，从内高向外渐低，每重皆
指
之。其火木及香花等物幷置右边。每日三时
合木、桑木、柏木、松木等。其木
指长十二指，勿令节类须条直，取中色小树，
不用老枯树及有虫者。採取之时
好相方採，若见
禽兽等幷不须採，即别觅之。每一时用一百
八枚，于
涂香法：用白檀香一块半斤以来者，于石上
用净水磨之，兼沉香少分更磨
少分，以沉香研磨
阏伽法：以净滤水，取少
好净华著此水中亦精，须新净瓷碗盛之。又
用香水一甁，当于坐前对炉置之
丸香法：沉香二两、
附子一两、安悉香二两、薰陆香二两、靑木香
一两、
鬱金香一分、麝香一分，已上
研。甲香二两
得所，最後入龙脑等三味
丁香一两、泽兰
两
白芥子别盛。
三味法：
五穀法：
油麻、绿豆、小
常
初供养召请结界护身一如前列。结界时加
地橛金刚墙、金刚网、金刚火焰、无动刀印明
等。召请时各各召请八方护法天王，各诵七
三勺五穀、丸香、安悉香等，然後运心普供养
五部圣众，诵廣大真言及虚空明妃真言等。
次诵本尊真言，烧火木两头
次投火木总毕即烧五穀，每至“娑嚩诃”前加
所祈法
等，洒水时诵军荼利心中心
曰：
以扇煽火不得口吹，其火于寺内净处者，不
得取俗家煮炙
取，仍不得口吹。用两香炉，军荼右边烧丸香
及沉香，军荼左边烧安悉香，或薰陆、或白胶
香。其供养物数随时豐约，豐则不可多烧，约
则不可令阙。如不能供养辨，但于後夜及以
晨朝运心廣献，多诵廣大及虚空明妃亦得。
掷木烧火应看火相，火色法须
色及靑色幷恶；又听火声，谓音乐悦意声者
善，若猪、狗及以驴、骡、
焰掣曳流利者善，若煴勃
或爆咤逬散者亦非善相。善相之法不令人
热，其炭仍须端直调
长十二指以来，其八天真言及火天真言已
别录具。火色若吉则可烧炉果子充供养，火
色若不善即不须烧。烧火供养七日为限，如
事不获已三七日亦得，此火供养法以资念
诵令速成就。其阿毘遮鲁迦等亦不应为，为
求成就妨大缘故。或于观想及梦寐之间所
遇境界，如经廣明此不具述。
火法又不速成，
即应加部母真言双诵，又经三七日来加部
母真言，不遂本志即印塔每日一千
经三七日必果志矣。其塔印长一肘，亦应自
须
纯熟，自须观察与理相应，自感圣者犹如明
镜自现镜像。
三七